第三篇 生命的话与祷读主话
祷读经节
【提后三16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。
【太四4】耶稣却回答说，经上记着：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
【彼前二2】像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
【约六63】赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
【约四24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【弗六17～18上】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。
【赛五五2下】你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘，得喜乐。
【耶十五16】……我得着你的言语，就当食物吃了……
【启二7】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
【西三16】当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
壹、对圣经的基本认识
一、圣经字字句句都是神对人的默示，我们需要用信心完全接受圣经的每一句话。（提后三16，彼后一20～21，启二二18～19）
二、圣经的中心思想：为耶稣基督作见证。（约五39）
三、圣经是生命的话，作神的解释、说明和彰显。（约一1～4）
四、圣经是神的话，乃是神的呼出。（提后三16）
五、圣经是主的话，乃是我们生命的食粮。（太四4，彼前二2，约六48）
六、圣经是主的话，就是灵，就是生命。（约六63）
贰、我们需要借着祷读主话，接受并享受这生命的话
一、借着祷读主话，接触神自己。（弗六17～18上）
二、借着祷读主话，享受神作食物。（赛五五2下，启二7）
三、如何祷读神的话。（弗六17～18上，西三16）
第三周 周一
祷读经节
【提后三16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。
晨兴喂养
圣经是神的话，作神的解释、说明和彰显
话是神的解释、说明和彰显。因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。
虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。太初这话就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面。（《约翰福音生命读经》，第二篇）
圣经是神的话，乃是神的呼出
圣经是神的呼出（提后三16）。这告诉我们，圣经不是出于人的意思，不是出于人的思想，乃是神将祂的意思、将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分，也有神的味道。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己。
圣经是人被圣灵推动，从神说出来的
圣经不是出于人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的话。我们读圣经时，不该只把它当作普通的文字，也需要认识其中神的启示和生命供应。
第三周 周二
晨兴喂养
圣经是主的话，乃是我们生命的食粮
主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）这给我们看见，神的话不仅是为着给我们明白，也作我们的生命供应。
彼前二章二节说：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”正如婴孩需要奶，我们也需要神的话作生命的供应，借此在生命里长大。
圣经不只是一本供人研究的书，也是一本生命的书。我们需要来到主的话面前，接受祂的话作我们的食物。
圣经是主的话，就是灵，就是生命
主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）
主的话与那灵、生命有密切的关系。我们若只用头脑读圣经，可能只得到知识；我们需要运用灵来接触主的话，使主的话成为我们实际的生命供应。
第三周 周三
晨兴喂养
祷读主的话
在以弗所六章十七至十八节，保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此，他告诉我们，要借着各样的祷告，时时在灵里祷告，来接受神的话。
我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话。
借着祷告接受神的话，就是祷读神的话。每当我们来到神的话跟前，我们不该仅仅运用我们的眼睛看，或用我们的心思领会，也该运用我们的灵。
我们若接触圣经而不祷告，只用我们的眼睛和心思，圣经对我们就会成为死的字句。我们的读经该与祷告调和。这就是祷读。
例如，我们祷读创世记一章一节时，可以说：“起初神创造天地。起初，阿们。主，感谢你，起初。哦，起初神在那里。主，感谢你，你是起初，是起源。”
我们这样祷读主的话，话对我们就成为神活的气，就是那灵。结果，我们就得着滋润、滋养、复苏和光照。圣经绝不是死的字句的书，反而在我们的经历中成为滋养的灵。
在以弗所六章十七至十八节，保罗明确地嘱咐我们，要借着祷告接受神的话。有些反对实行祷读的人坚持，这些经文不能这样应用。然而，照着原文，我们必须说，我们该凭着祷告或借着祷告来接受神的话。这里保罗告诉我们，要接受神的话，也给了我们接受祂话的路——借着祷告。所以，我们无法否认，在圣经里有祷读主的话这样一件事。
我们需要读主的话，并借着祷告接受主的话。历世纪以来，许多圣徒在原则上都这样实行。有的人说，我们读圣经的时候需要祷告。另有的人指出，我们该带着祷告来读圣经。带着祷告来读圣经就是祷读主的话。
许多主的子民曾实行祷读而不知道这词。他们来到主的话跟前，自然而然用主的话，也就着主的话祷告。我信在你听见祷读这词以前，也许曾实行祷读约翰三章十六节。你也许读了这话：“神爱世人”，然后祷告：“哦，神，感谢你爱世人。父，我感谢你爱我。你甚至爱我到一个地步，将你的儿子赐给我。”这就是祷读。（《腓立比书生命读经》，第三十五篇）
那灵具体化在话里
要给话下定义，甚至比给那灵下定义还要困难。在新约里，神的儿子被称为话。启示录十九章十三节说到神的儿子：“祂的名称为神的话。”在已过我们曾指出，基督是神的话，意思是祂是神的说明、解释和彰显。不过，这样的领会还不完全。
我们必须进一步看见，新约指明话就是那灵。主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）此外，以弗所六章十七节甚至说那灵就是话。因此，父、子、圣灵，那灵，话，非常奥秘地成为一。
第三周 周四
晨兴喂养
借着祷告接受神的话
我们来到神的话面前，不该只用眼睛阅读或用头脑研究，也需要在灵里祷告，借此接受神的话。
祷读不是只把圣经读一遍，也不是只把经文当作知识来分析；乃是把读经与祷告调和，用主的话向主祷告，并在祷告中接触主自己。
我们可以将经文中的话语化作祷告。例如，读到“神爱世人”，我们可以祷告：“主，感谢你爱世人。父，我感谢你爱我。你甚至将你的儿子赐给我。”
这样，我们不只是读到经文的意思，也在灵里借着主的话接触主。
第三周 周五
祷读经节
【赛五五2下】你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘，得喜乐。
【启二7】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
晨兴喂养
祷读主的话
在腓立比二章十四至十六节里，有许多重要的字词和语句：发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲悖谬的世代、神的儿女、无瑕疵、好像发光之体显在世界里、将生命的话表明出来。
我们必须一再祷读这些话。例如，我们若就着二章十四节的发怨言和起争论来祷告，就会吸入神的气息。不仅如此，我们会恨恶自己发怨言、起争论，并渴慕从其中蒙拯救。我们祷读主的话，就会对话有反应。这样，在我们的经历中，主的话就不是一本死字句的书，乃是神的气息，甚至是神的呼吸。
我们祷读主的话，可能有时候一次就祷告整节圣经。不过，通常逐词逐句祷读比较好。没有人可以一次吃下一整只鸡，我们一次只能吃一点。同样的原则，我们祷读主话的时候，应该一次祷读一点，甚至也许逐词祷读。我们若用二章十四节的词，如发怨言、起争论来祷告，我们就会得着神圣的注射，属天的预防接种，这会拯救我们脱离发怨言和起争论。
在我们的肉身上，有时候我们的皮肤有毛病，也许是病菌感染。有些情形，不论是清洗或擦皮肤外用药都治不好。然而，医生可能开内服药，却能药到病除。圣经是神圣的药剂，是对付一切消极事物最有效的解毒剂。应用主的话作为解毒剂的方法，不仅是思想、探讨或分析。我们更要借着运用我们的灵来祷读主的话，领受主的话作为解毒剂。
耶利米十五章十六节说：“我得着你的言语，就当食物吃了。”我们也要像申言者耶利米一样吃神的话。然而，有些基督徒反对这个观念；他们坚称，圣经只适合阅读及研究。
但是，圣经不只是给人阅读、研究的，更是给人吃的。主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）这指明圣经的每一个字，甚至像发怨言、起争论这一类的话，都能供应我们生命。因此，我们可以逐字逐词地祷读像腓立比二章十四节这样的经节。如此，我们就能靠神口里所出的一切话而活着。
我们必须将圣经当作一本生命的书。整本圣经都是生命的话。圣经既是生命的话，就是我们的食物。如果我们只研究食物而不吃它，岂不是很愚昧么？如果我们研究食物，而不肯吃下去，最终我们会饿死。照样，如果我们不吃主的话，也会导致属灵的死亡。我们要借着祷读和歌唱来吃主的话，这是非常要紧的。
我们祷读二章十四至十六节时，不应该只是笼统地祷读，乃该专注于重要的字词和语句。我们必须祷读：发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲、悖谬、世代、神的儿女、无瑕疵、发光之体、显在世界里、生命、话、表明出来等这些字词。
也许我们强烈地厌恶发怨言、起争论和弯曲悖谬的世代。但是，如果我们祷读并歌唱这几节里的“发怨言”、“起争论”、“弯曲悖谬的世代”等词，我们就会从这些话中得着生命的供应。我们应当恨恶发怨言，但我们却该宝爱祷读“发怨言”这个词。此外，我们不只该吃这些话，也要消化、吸收这些话，使这些话成为我们构成的一部分。
愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候，愿我们都从各种的捆绑里得着释放。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节，我们就要赞美主说，我们是神的儿女，也是发光之体，借着将生命的话表明出来而照耀。
如果我们操练逐字逐词地祷读这些经节，也操练歌唱神的话，我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样，我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉甚至在无意之中，就过着一种彰显基督，并将生命的话表明出来的生活。
今天在主的恢复里，主所需要的不是一班宗教徒，乃是一班活基督，并将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀的人。（《腓立比书生命读经》，第四十六篇）
第三周 周六
祷读经节
【诗一一九103】你的言语，在我的上膛何等甘美；在我的口中比蜜更甜。
【弗六17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
晨兴喂养
灵的重要
虽然我实行一面读主的话一面祷告，但我还是不知道如何运用灵。在这事上，我从倪柝声弟兄得着帮助。倪弟兄强调运用灵的必要。他说，我们和人说话，特别是释放信息时，必须运用灵，好把我们的灵推出去。
他指出，我们对人说话的时候，用的是我们这人哪一部分，我们的话就会摸着别人的哪一部分。例如，我们若用心思说话，就会摸着别人的心思；我们若从情感说话，就会摸着别人的情感。倪弟兄告诉我们，我们若要摸着别人的灵，就必须运用我们的灵。
沉睡的灵
因着人堕落了，人的灵就沉睡了，但魂里的心思和情感却极其活跃。堕落之人里面最闲懒、最沉寂的部分就是灵。甚至我们得救重生之后，我们的灵可能还是松懒、沉睡的。
有些姊妹祷告的时候，可能是用情感而不是用灵。当她们为着难处向主祷告时，可能会哭泣。如果她们不运用情感，而运用灵，她们为难处的祷告就会完全不同。她们不会哭泣，反而会说：“主，为着所有的为难，我感谢赞美你。为着我的景况，主，我感谢你。”
我们的心思、情感、意志也许都很刚强，但我们的灵却可能是软弱、松懒、沉睡的。我们的心思、情感或意志对事情也许立刻有反应。然而，我们灵的反应可能非常迟钝。甚至当我们来读圣经的时候，我们的灵可能还是沉睡的，而我们这人其他的部分，特别是心思，却非常活跃。我们读圣经的时候，可能太少运用灵了。
经历话中的火
我们读主话语的时候，若没有运用我们的灵，就不能在我们的灵里“划擦火柴”。结果，具体化在话中的那灵就不会燃烧起来。我们若要经历具体化在火柴里的磷，就是具体化在话中的那灵，就必须运用灵来祷读主的话。这样，我们就是在正确的地方划擦火柴，因而经历话中的火。我们都能作见证，借着用正确的方式，就是运用我们的灵来领受主的话，我们就经历灵里的焚烧。
领受主的话作生命树
我们不该将圣经仅仅视为一本神学的书，启示神是谁，神有什么所是，以及神要我们作什么以接触祂。圣经不仅是客观地启示神和神的要求，圣经也该是给我们吃的生命树。
圣经对我们而言，可能是一本知识的书，也可能是一本生命的书；可能是知识树，也可能是生命树。知识树带来死亡，生命树却带来神的生命供应。
我们需要借着运用灵来祷读主的话，不仅在知识上认识圣经，更在生命里接受并享受主的话。