祷读经节
【约四24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【亚十二1】……（神）铺张诸天，建立地基，造人里面的灵……
【林后四7】……我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。
【林前十五45下】末后的亚当，成了赐生命的灵。
【林前六17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【太一21】她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
【歌一3】你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏……
【罗十12下】众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
【帖前五16～19】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵……
【罗十13】因为“凡呼求主名的，就必得救。”
壹、基督徒的生活在于灵
一、我们灵的根源乃是神；人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。（约四24，亚十二1）
二、我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神。（创一26，二7）
三、主基督已经成为赐生命的灵，在我们的灵里作我们的生命和生命的供应。（林前十五45下，六17，提后一6～7）
贰、我们需要操练灵，建立呼求主名的生活
一、主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵。（歌一3）
- 耶稣：耶和华救主，耶和华救恩。（太一21）
- 以马内利：神与我们同在。（太一23）
- 基督：弥赛亚，神的受膏者。
二、呼求主名乃是享受主的路。（罗十13）
三、呼求主名就是用灵祷告，是我们属灵的呼吸。（帖前五16～19）
四、天天呼求主名，在灵中生活行动。（提后二22）
第二周 周一
祷读经节
【约四24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【亚十二1】（神）铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。
晨兴喂养
我们灵的根源乃是神
我们灵的根源乃是神，一个基督徒是有神调在他里面的人；所以，正常的基督徒生活，不是人单独在神之外的生活，乃是人服在神的管治下，受神支配，调和着神而有的一种生活。
然而，人如何调着神生活呢？这位神乃是灵，这灵在我们得救时，进到我们灵里。什么时候我们在灵里，我们就遇着祂，因为祂和我们的灵已经调和，成为一灵。我们回到我们的灵里，也就是回到这灵里。我们整个基督徒的生活，都该是从这一个灵里所活出来的生活。
我们里面最中心的，是我们的灵；我们的灵是我们全人的中心，是我们的实际。当我们得救时，所有救恩的故事，都发生在我们灵里。我们得救之后，在主面前生命的长进，也都是灵里的故事。所以，基督徒的长进，就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作甚至祷告，都在于灵……所以，基督徒的生活，基督徒的功用，都必须在灵里，才有实际。没有灵，一切都是空的，都不过是知识和道理。（《属灵的实际》，2～3页）
我们的灵是器皿，为着盛装神
在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就是要产生、创造人作器皿，完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂，就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四章七节也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器，要盛装宝贝，这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，我们能看见清楚的异象：人是神所创造的，要作祂的器皿盛装祂。（《生命的基本功课》，14页）
停下魂的活动，从深处呼求主
我们若要在灵里接触神，有时候就需要把身体的活动停下来，也需要把魂的活动停下来，然后从你的深处呼喊神，呼求耶稣，你里面立即就会明亮。
每当我们身体和魂的活动停下来，让灵作工，并从灵里呼喊说，“神啊，主耶稣啊！”我们就不在外面的活动里，而是停留在全人的深处，就是在我们的灵里。这时候，我们就知道神的存在是一个实际。
人不能用身体接触神，也不能用头脑思考接触神，因为神是灵。我们若要接触神，就必须用我们的灵（约四24），因为人的灵乃是人接触神的器官。
我们的神是创造宇宙万有的主，有一天祂成为肉体，成了人，名叫耶稣，活在地上三十三年半，然后在十字架上被钉死，流出宝血，赎了我们的罪，作了我们的救赎主；祂又从死里复活，成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的，虽是眼不能见、手摸不着，却能借着呼求祂的名而碰着祂（罗十8～9）。
人一呼求主耶稣的名，就得到主耶稣，因为主的名就是主自己。并且主耶稣从死里复活之后，已经成为赐生命的灵，所以人一呼求主的名，这灵就进到人的灵里面，使人重生得救。然后，主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切，并成为他里面真正的满足。（《主观经历内住的基督》，46～47、116、22～23页）
第二周 周二
祷读经节
【林后四7】我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。
【罗九23】且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
晨兴喂养
人是器皿，为着盛装神
罗马九章二十一节，是保罗根据创世记二章七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载。
停下魂的活动，从深处呼求主
我们若要在灵里接触神，有时候就需要把身体的活动停下来，也需要把魂的活动停下来，然后从你的深处呼喊神，呼求耶稣，你里面立即就会明亮。
每当我们身体和魂的活动停下来，让灵作工，并从灵里呼喊说：“神啊，主耶稣啊！”我们就不在外面的活动里，而是停留在全人的深处，就是在我们的灵里。这时候，我们就知道神的存在是一个实际。
人里面的灵需要神，就如需要空气一样。要接触神，就必须用我们的灵。
人不能用身体接触神，也不能用头脑思考接触神，因为神是灵。我们若要接触神，就必须用我们的灵（约四24），因为人的灵乃是人接触神的器官。
正如收音机里的收音器，才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主，有一天祂成为肉体，成了人，名叫耶稣，活在地上三十三年半，然后在十字架上被钉死，流出宝血，赎了我们的罪，作了我们的救赎主；祂又从死里复活，成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的，虽是眼不能见、手摸不着，却能借着呼求祂的名而碰着祂（罗十8～9）。
人一呼求主耶稣的名，就得到主耶稣，因为主的名就是主自己。并且主耶稣从死里复活之后，已经成为赐生命的灵，所以人一呼求主的名，这灵就进到人的灵里面，使人重生得救。然后，主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切，并成为他里面真正的满足。（《主观经历内住的基督》，46～47、116、22～23页）
第二周 周三
祷读经节
【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【林前六17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【提后一6～7】……将你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
晨兴喂养
基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应
基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）那位成为肉体，活在地上三十三年半，被钉在十字架上，并且从死里复活的耶稣，祂在复活里已经成了赐生命的灵。
基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵二灵相调，二灵相交。这就如同过电，只有金属品才能过电。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主的灵又能相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救，主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际。祂是那灵，如今已经进到我们灵里，使我们天天经历祂作我们的拯救。（《主观经历内住的基督》，7、10页）
我们这样得着主之后，就需要常常说：“哦，主啊！”你不必研究这样呼喊是在灵里，还是不在灵里，你喊就是了。我们众人都有这样的经历，当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候，我们里面总有一个感觉，觉得真好，觉得有主的同在；那就是三一神充满我们。这时，我们里面觉得，好像主耶稣就在我们眼前，好像我们就进入一种气氛中，觉得真是甜美、满足、舒畅。
早晨一起来先呼求主的名
所以早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单，因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。
敞开口，敞开心，敞开灵
盼望你们从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。罗马十二章十一节说，要灵里火热、发烧。你一早起来喊主，灵里就开始发烧；再多喊喊主，灵里就火热了。你再讲讲主耶稣，圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事，这应该是我们每一天正常的生活。（《关于生命与实行的信息上册》，88～89页）
神所赐给我们的灵，是我们必须挑旺的。我们必须挑旺我们的灵。……你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层，你必须用口说：“哦，主耶稣。”然后你还必须更深地用口、用心、用灵来说：“哦，主耶稣。”这是从深处敞开你的灵。火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再地呼求：“哦，主耶稣。”这样，你就会高昂起来。
建立操练灵的习惯
我们必须建立操练灵的习惯……借着说“哦，主”而呼求主，乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说“哦，主”，这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说，你可能有例行公事的祷告，却没有真正地摸着主；这是因为你没有操练灵。我们必须建立说“哦，主”的习惯。当我们说“哦，主”的时候，我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
有时候我们可能在艰难的光景中。我们可能病了，或者失业了。那时，我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说：“哦，主耶稣。” “操练”这个词含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵。（《那灵同我们的灵》，90～91、88页）
第二周 周四
祷读经节
【林前一2下】在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
【罗十12下】众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
晨兴喂养
呼求主名乃是享受主的路
保罗告诉提摩太：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）这里我们看见，呼求主名在执行神经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断地呼求主名。我们不仅该个别地呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂。（《使徒行传生命读经》，646页）
呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士（创四26），接着还有其他许多人。（见徒二21注1）
如果我们读旧约，从创世记四章到以赛亚十二章，就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐地呼求主：“……所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说：‘当称谢耶和华？呼求神的名，将祂所行的传扬在万民中，提说神的名已被尊崇……’”（赛十二3～4，另译）我们欢乐地呼求主名，便从救恩的泉源取水。
呼求主名是以听得见的声音呼求祂
使徒行传二章二十一节的“呼求”这词，原文是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊（徒七59～60）。从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的注解（徒二21注1），你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示……这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看。（《使徒行传生命读经》，125～126页）
哥林多前书告诉我们，蒙召的圣徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是圣徒。这些圣徒总其大成来说就是召会。所以我们的身份，我们的地位就是蒙召的圣徒，也就是呼求主名的人。保罗说，基督“……是他们的，也是我们的。”（林前一2）意思就是说，基督乃是一切呼求祂名之人的分。
到了九节就说，这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，也就是进入基督的享受里。神呼召我们来，就是要叫我们有分于基督的享受，而这享受的路就是呼求主名……我们是蒙召的圣徒，我们也是呼求主名的人。我们蒙召就是来呼求主名。
你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了
有一件事……非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人……耶稣是主的名字，圣灵是主的人位……我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹，你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了。
圣经不光说我们要祷告，圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣，圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣，圣灵是显示的耶稣，圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名，一点不灵，因为它没有那个东西，你怎样喊，菩萨也不来。但是我们的主耶稣是又真又活的神，祂是又真又活的灵，祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎么？祂里头有。你需要能力么？祂里头有。你需要生命么？祂里头有。你需要圣洁、忍耐么？祂里头有。你缺少什么，祂就供应什么。（《主的恢复一吃》，18～20页）
主对一切呼求祂名的人是丰富的
罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主的路就是呼吸祂。主不但是丰富的，还是亲近便利的，因为祂是赐生命的灵（林前十五45下）。祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂这灵立即临到我们，我们就享受祂的丰富。（《呼求主的名》，16页）
第二周 周五
祷读经节
【帖前五16～19】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵……
晨兴喂养
呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸
在帖前五章十七节，保罗吩咐我们要不住地祷告。不住地祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住地吃喝。然而，我们确实能不住地呼吸。保罗嘱咐我们不住地祷告，含示不住地祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住地呼吸、不住地祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
借着呼求主的名享受祂
我们只要借着呼求主的名，就可在我们灵里享受主。你知道为什么我们呼求主就享受祂？我们这样享受主，因为我们借着呼求主，自然而然就运用了我们的灵。例如，即使我无意操练我的腿与脚，但每当我走路的时候，自然就操练了我的腿与脚。同样，每当我们从里面深处呼求主，自然而然就运用了我们的灵。无论何时何地，我们都可借着呼求主的名来享受基督的丰富。我们这样呼求主，就凭着灵而行。呼求主也击败我们里面消极的事物。
假定一位已婚的年轻姊妹有脾气的难处。她真渴望作个好妻子、好母亲，她厌恶自己的脾气。然而她无法胜过脾气。多年前我不知道如何劝告受脾气难处困扰的人，现在我知道解除这困扰最好的路就是运用灵呼求主的名。我们借着这样呼求主，就吸入征服我们脾气的属灵元素。在我五十多年的经历，并与组织的基督教不同的各面接触过以后，我得了结论：享受主最好的路乃是呼求祂。
人应当因我们呼求主耶稣的名而认出我们是基督徒。我们知道这是第一世纪信徒的标记，因为大数的扫罗由大祭司得着权柄，去捆绑一切呼求主名的人。呼求主耶稣的名也应当是今天信徒的标记。召会人尤其应当让人知道他们是呼求主的人。
呼求主名就像呼吸，是一件简单的事。但我们若从呼吸“毕业”，我们就无法活下去。照样，我们若停止呼求主的名，在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命，有什么比呼吸更需要呢？然而，呼吸十分简单。呼吸与作菜不同，不需要许多劳苦。同样，呼求主耶稣的名何等简单！……哦，我们何等需要呼求主耶稣，使我们享受祂作我们的恩典，并且凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣，作属灵的呼吸。我们借着呼求主，就享受祂。因此，让我们在我们的灵里享受基督，好凭着灵而行。
建立起呼求主名的习惯
祷告是属灵的呼吸。我们都知道，我们要活着，就必须呼吸。无论我们在哪里，都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么，我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。我们进行清晨的例行工作时，能呼求主耶稣。我们也许发现，我们料理实际的事务时，有三十分钟呼求主耶稣的名。我们若操练，就会建立起呼求主名的习惯。（《加拉太书生命读经》）
借着呼求主的名而不住地祷告，就是活祂。借着呼求主，我们自动地以祂为我们的生命，并且自然而然地活祂。我们若祷告，就不会凭自己、离开基督作事。反之，借着不住地祷告，我们就活基督。（《腓立比书生命读经》，353～355页）
呼求主名乃是属灵的深呼吸
我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸，并且是深呼吸。我们每天操练深呼吸，身体必定健康。在属灵上也是这样，灵里的深呼吸使我们刚强，灵里的深呼吸使我们发烧，灵里的深呼吸使我们癫狂。
所有属灵的事，常可用物质来象征。在灵里享受主，就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。我信到了今天，我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。（《主的恢复一吃》，23、26～27页）
第二周 周六
祷读经节
【提后二22】你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
【罗十12～13】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。
晨兴喂养
被相信并呼求的基督
罗马九章二十一至二十三节告诉我们，在神的拣选之下，我们蒙召的人已被作成蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。然而，我们仍必须领悟，这样的器皿本身是虚空的。器皿需要内容。虽然罗马九章告诉我们，我们是器皿，却没有给我们被充满的路。作蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿很美妙，但是虚空却很可怜。我们需要被充满。被充满的路见于罗马十章。
每个器皿都有口。若没有口，就不是器皿。锤子、刀子、斧子这样的工具没有口。然而，我们是器皿；作为器皿，我们有口。你知道你为什么有口？你被造有口，乃是为要被基督的丰富充满。我们的口被造，是为着呼求主耶稣的名。主是如此丰富！祂对一切呼求祂的人是丰富的。诗篇里有一节说：“你要大大张口，我就给你充满。”（八一10）我们是有口的虚空器皿，该大大张口，好使我们被主的丰富充满……圣经清楚启示，呼求主是有分于并享受主的路。
呼求主与仅仅向祂祷告不同。“呼求”原文的意思是呼吁人、呼叫人的名字。虽然我们可能默默地祷告主，但呼求主需要我们向祂呼喊，以听得见的方式呼叫祂。创世记四章二十六节的“求告”，原文第一个意思是“呼喊”或“呼叫”……不但如此，约珥书二章三十二节、西番雅三章九节和撒迦利亚十三章九节，都预言人要呼求主的名。
毫无疑问，这实行在早期的圣徒中间很普遍……旧约的圣徒天天呼求主（诗八八9），并且一生呼求祂（一一六2）。我们如何？我们更应当实行这事，“出于清洁的心”（提后二22，直译），并用“清洁的嘴唇”（番三9，另译）呼求主。我们若实行这事，必定会有分于主的丰富，并享受这些丰富。呼求主不但是为着得救，也是为着享受主同祂一切的丰富。
祂在复活里成了我们可喝的赐生命之灵（林前十五45，十二13）。喝祂这赐生命之灵的路，就是呼求祂的名。因此，十二章三节指明，我们若说“主耶稣”，我们就立刻在灵里。说“主耶稣”，就是呼求主的名。耶稣是主的名，那灵是祂的人位。我们呼求主的名，就得着主的人位。
我们呼喊“主耶稣”时，就得着那灵。这样呼求主名以接受那灵，不但是属灵的呼吸，也是属灵的喝。我们呼求主的名，就吸入祂作生命的气，并喝祂作生命的水。
这是我们有分于并享受主的路。我们都需要这样作。愿主在这事上祝福我们。愿这事在这些日子里完全得恢复。（《罗马书生命读经》第二十三篇）
呼求主经历祂亲密的同在
呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说：“……这话与你相近，就在你口里……”（罗十8）实在说来，这里的“话”就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。
我们怎么知道主与我们相近？是借着呼求主知道的。……倘若我们……呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。
我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。借着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。（《使徒行传生命读经》，614～617页）
天天、时时来实行呼求主名
呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。
今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况、什么时间，都要呼求：“哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主丰富奇妙的路。（《呼求主的名》，20页）
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